Actualidad de la ética pragmática de Richard Rorty
| Páginas | 183-200 |
| Fecha | 01 Julio 2025 |
| Fecha de publicación | 01 Julio 2025 |
| Autor | Alisson Varela Logroño,Floralba Aguilar Gordón |
| Materia | Ciencias sociales |
TSAFIQUI | Revista Científica en Ciencias Sociales
Nº 25, 2025 | ISSN 1390-5341 - eISSN 2602-8069 | Universidad UTE
https://revistas.ute.edu.ec/index.php/tsafiqui/index
Recibido: 26/11/2024 - Aceptado: 25/04/2025 - Publicado: 01/07/2025 | Páginas: 183-200
Actualidad de la ética pragmática
de Richard Rorty
Today’s pragmatic ethics by Richard Rorty
https://doi.org/10.29019/tsafiqui.v15i2.1493
Alisson Lizbeth Varela Logroño1. Universidad Politécnica Salesiana Quito, Ecuador.
Floralba del Rocío Aguilar Gordón2. Universidad Politécnica Salesiana Quito, Ecuador.
RESUMEN
El artículo presenta las ideas fundamentales de la ética pragmática desde una interpretación de Rorty. El objetivo principal está enca-
minado al análisis de aplicación en la actualidad, donde el problema evidenciado, se relaciona con la teoría y la práctica para alcanzar
un n, es decir, una intervención del pragmatismo rortyano en la evaluación de cualquier concepto. La investigación es de impor-
tancia por su profunda intervención con la sociedad, pues parte de una “práctica normativa” fundamentada en principios, ideales y
normas morales; asimismo, tiene como base una redacción metodológica analítico-sintética que ha permitido la descomposición de
categorías para el análisis individual, así como el uso metodológico hermenéutico, que accede a la comprensión de características e
incidencias de investigaciones bibliográcas. Esto por medio de una estructura compuesta por cuatro partes: la primera parte es un
acercamiento teórico a la ética y sus clases, lo cual se reere a algunos puntos de inexión relevantes; la segunda parte trata a la ética en
la historia de la losofía, proceso que ha sido atravesado desde lo tradicional a lo contemporáneo; la tercera parte se reere a los fun-
damentos, enfoques y limitaciones de una ética pragmática de Richard Rorty (1931-2007); y la cuarta parte, naliza con la presencia
de la ética pragmática en la sociedad actual, que se caracteriza por ser esa herramienta que lleva a aislar rasgos moralmente relevantes.
ABSTRACT 183-200
is article exposes the fundamental ideas of pragmatic ethics from a Rorty interpretation. e main objective is directed at
the analysis of application today, where the problem evidenced is related to theory and practice to achieve an objective, scilicet,
an intervention of the pragmatism form Rorty in the evaluation of any concept. Research that has been important due to its
profound intervention with society, since it starts from a ‘normative practice’ based on principles, ideals, and moral norms.
e research is based on analytic-synthetic methodological writing that has allowed the decomposition of categories for indi-
vidual analysis; and the hermeneutical methodological use that accesses the understanding of characteristics e incidents into
bibliographic research. is through a structure composed of four parts: the rst part is a theoretical approach to ethics and its
classes, this referred to some relevant inection points; the second part deals with ethics in the history of philosophy, a process
that has been traversed from the traditional to the contemporary; the third part relates to the foundations, approaches, and
limitations of pragmatic ethics of Richard Rorty (1931-2007); and the fourth part ends with the presence of pragmatic ethics
actual society, which is characterized by being that tool that leads to insolating morally relevant features.
1. Licenciada en Ciencias de la Educación con Itinerario en Filosofía, en la Universidad Politécnica Salesiana.
2. Doctora en Filosofía. Doctora en Investigación y Docencia. Posdoctorado en Investigación Cualitativa y posdoctorado en Ciencias. Doc-
toranda en Educación e Innovación. Msc. en Educación, mención Educación Superior. Msc. en Educación a Distancia. Msc. en Tecnología
aplicada a la Educación. Experto en Analítica del Conocimiento. Coordinadora del Grupo de Investigación en Filosofía de la Educación
(GIFE) y Editora de la Revista Sophia: Colección de Filosofía de la Educación de la Universidad Politécnica Salesiana del Ecuador. Investiga-
dora categorizada y acreditada por Senescyt. Google Académico: https://scholar.google.com.ec/citations?user=GihlcVEAAAAJ&hl=es
184
Páginas: 183-200 . https://doi.org/10.29019/tsafiqui.v15i2.1493 . Nº 25, 2025
PALABRAS CLAVE | KEYWORDS
Ética, moral, losofía, norma, práctica, razón.
Ethics, moral, philosophy, norm, practice, reason.
INTRODUCCIÓN
La sociedad, desde sus albores, se ha enfocado en realizar la búsqueda de un criterio moral, es decir, una teo-
rización ética que parte de la interrogante de cómo debemos vivir y cuya respuesta ha sido centralizada en princi-
pios racionales que han permitido distinciones de acciones afables e injustas. Sin embargo, para los pragmatistas
la ética modica a la moralidad bajo expresiones y circunstancias vividas por los sujetos3 durante el alcance de un
n o una deliberación de la conciencia inmediata y directa, aprobada o reprobada por medio de juicios colectivos
que pueden inferir según la diferencia de intereses.
Cortina y Martínez, en el texto Ética (2001), aluden a una ética como parte de una moral losóca, recono-
cida por ser uno de los saberes constituido por una estructura racional que hace uso del rigor conceptual y me-
todológico del análisis y explicación losóca de la persona humana4. Indirectamente esta brinda orientaciones
comportamentales y regula el carácter normativo sobre qué y cómo se debe actuar en la vida; denota un pensa-
miento centralizado en la forma buena y justa de un mundo moral contextualizado según la cultura o medio en
el que se trate.
A partir de una breve historia de la ética se presentan diversas doctrinas y pensamientos morales, en donde
se pretende dar cuenta del fenómeno y evolución que se ha tenido a lo largo de la losofía, desde la antigüedad a
la contemporaneidad. Se llega a aterrizar en un lenguaje moral basado en los hechos y en la emisión de mensajes
de los sujetos, donde se postulan tres dimensiones lingüísticas: la primera es la semántica, que hace relación al
lenguaje natural entre signos y signicados; la segunda es la sintáctica, referente a las expresiones realizadas por
los sujetos; y la tercera es la pragmática, como aquella dependiente del contexto en el cual se exprese. Finalmente,
se aborda las implicaciones de una ética aplicada en la sociedad, en la cual se considera: la precisión del tener en
cuenta diversas actividades desde sus exigencias morales y el proporcionar aquellos valores especícos que actúen
a favor de los sujetos.
Aníbal D’Auria, en Aproximación a la ética losóca (2013), plantea que la losofía no debe limitarse a consi-
derar un único aspecto de la conducta humana, sino que debe aspirar a una comprensión integral mediante el uso
de la inteligencia y la razón del sujeto. En este sentido, propone una visión de la losofía estrechamente vinculada
con las implicaciones éticas, abordando sus características, temáticas fundamentales y directrices doctrinales. Un
eje central en su planteamiento es el análisis de las transformaciones semánticas del término ethos a lo largo de la
historia. Este término ha sido entendido como un conjunto de actitudes, creencias, normas morales y comporta-
mientos que conguran tanto la vida del individuo como la de los grupos sociales. Así, ethos no solo se relaciona
con el objeto de estudio de la ética, sino que también forma parte constitutiva de dicho objeto, al representar el
modo en que los sujetos viven, piensan y valoran su existencia moral.
El autor antes mencionado esclarece que la ética losóca se encuentra dividida en: ética normativa y la
metaética. La primera, como una reexión sobre la aplicación de nociones o medidas morales a contextos es-
pecícos, en donde su ecacia moral está instaurada o admitida. La segunda se desprende de la primera, como
aquella pauta de aproximación a la meditación del rasgo gramatical o cognitivo. La metaética es la rama de la
losofía moral que no se ocupa directamente de determinar qué acciones son correctas o incorrectas, sino que
analiza el lenguaje, la naturaleza y el estatus epistemológico de los juicios morales; es decir, se pregunta: ¿qué
signica decir que algo es “bueno”? ¿Existen hechos morales objetivos? ¿ Los juicios morales expresan creencias
o emociones? Desde esta perspectiva, un de las obras más destacadas en este campo es la obra El lenguaje de la
moral o en versión original e Language of Morals (1952) del lósofo británico R.M. Hare, quien contribuyó
3. En este trabajo el sujeto será tomado desde la concepción losóca, según la cual este predica o anuncia algo, además de actuar bajo
decisiones y voluntad propias, por lo que será el personaje principal al realizar una acción con la capacidad de diferenciar realidades.
4. En este artículo se dene a la persona humana como aquella que tiene entendimiento y libertad, además de necesidades morales consigo
misma y con el otro (sujeto).
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