Bandera y plurinación: el caso de Pachakutik en la subversión del Estado ecuatoriano
| Páginas | 205-224 |
| Fecha | 01 Mayo 2025 |
| Fecha de publicación | 01 Mayo 2025 |
| Autor | Fabián Cevallos-Vivar,Sofía Cevallos |
| Materia | Ciencias sociales |
Libros de FLACSO Ecuador
ÍCONOS Revista de Ciencias Sociales • n.º 82 • vol. XXIX (2do. cuatrimestre) • ISSN: 1390-1249 • e-ISSN: 1390-8065
mayo-agosto 2025 • www.revistaiconos.ec
https://doi.org/10.17141/iconos.82.2025.6237 • Páginas 205-224
Bandera y plurinación: el caso de Pachakutik en
la subversión del Estado ecuatoriano
Flag and pluri-nation: The case of Pachakutik in the subversion
of the Ecuadorian state
Dr. Fabián Cevallos-Vivar. Investigador. Facultad de Bellas Artes, Universidad de Lisboa (Portugal).
(fabiancvivar@gmail.com) (https://orcid.org/0000-0001-7743-2846)
Dra. Sofía Cevallos. Investigadora. Laboratorio Dinámicas Sociales y Recomposición de Espacios,
Universidad de París 8 (Francia).
(soacevallosv@gmail.com) (https://orcid.org/0000-0002-9832-0998)
Recibido: 07/05/2024 • Revisado: 28/09/2024
Aceptado: 10/01/2025 • Publicado: 01/05/2025
Resumen
En este artículo analizamos el uso contrahegemónico de la bandera de Pachakutik para entender los debates historiográcos
en torno a la dicotomía Estado nación y Estado plurinacional en Ecuador. Nuestra hipótesis es que el uso de la bandera
multicolor no solo representaría de mejor manera la diversidad interna de la plurinación, sino que sería una tecnología
de presión política, que permite, al mismo tiempo, un proceso de desidenticación del modelo de desarrollo, de las
fronteras estatales y de la propia idea de patria. Después de un breve recorrido histórico-conceptual sobre las luchas por la
autodeterminación del movimiento indígena ecuatoriano, proponemos entender este proceso mediante el uso de herramientas
teóricas recogidas a través de un trabajo bibliográco y de la investigación de archivos. Ambos elementos se relacionan a la
descolonización del Estado monocultural y las disputas contra el colonialismo interno en las que la emergencia del concepto
de Pachakutik se complementa con la materialización de la bandera. Una de las consideraciones nales de este trabajo es que
el momento posconstituyente que atraviesa Ecuador, producto de la lucha histórica de los pueblos indígenas, campesinos y
afrodescendientes, está sobrecargado de una contrarrevolución que no es solo jurídica, sino que toca fuertemente los ámbitos
epistemológicos y simbólicos de la nación.
Descriptores: autodeterminación; bandera; descolonización del Estado; Pachakutik; plurinacionalidad; pueblos indígenas.
Abstract
In this article, we analyze the counter-hegemonic use of the Pachakutik ag to understand historiographical debates
regarding the nation-state and plurinational state dichotomy in Ecuador. Our hypothesis is that the use of the multicolored
ag would not only better represent the internal diversity of plurinationality, but would also be a technology of political
pressure, which enables, at the same time, a process of disidentication of the development model, of state borders, and
of the idea of fatherland itself. After a brief historical-conceptual overview of the struggles for self-determination of the
Ecuadorian Indigenous movement, we propose to examine this process through the use of theoretical tools collected
through bibliographical work and archival research. Both elements relate to the decolonization of the monocultural state
and to the contestation of internal colonialism in which the emergence of the concept of Pachakutik is complemented
by the materialization of the ag. One of the nal considerations of this paper is that the post-constituent moment that
Ecuador is going through, product of the historical struggle of the Indigenous, peasant, and Afro-descendant peoples, is
overloaded with a counter-revolution that is legal in nature and strongly touches the epistemological and symbolic spheres
of the nation.
Keywords: self-determination; ag; decolonization of the state; Pachakutik; plurinationality; Indigenous peoples.
temas
Fabián Cevallos-Vivar y Sofía Cevallos
ÍCONOS 82 • 2025
Páginas 205-224 ISSN: 1390-1249 • e-ISSN: 1390-8065
206
1. Introducción
En el presente artículo se analiza el rol que desempeña la bandera indígena del movi-
miento político Pachakutik en cuanto símbolo de la memoria material de los pueblos
(Sarlo 2005), que da cuenta de un modo de pensar, de entender y de resignicar el
mundo. Todo esto para comprender su papel de intermediación en las relaciones de
los pueblos indígena con el Estado nación de Ecuador. Utilizamos la teoría crítica
anticolonial a n de interpretar las relaciones de poder y las jerarquías en el lenguaje,
en los símbolos y en la práctica social, no solo de los proyectos que ya se encuentran
instituidos, sino también en los nuevos procesos instituyentes (Bhabha 2002).
La bandera de Pachakutik es un exponente de la ideología del movimiento indí-
gena. Este símbolo hace parte de la llamada “cultura material” y expresa un contexto
particular en el que un objeto es elaborado junto con sus signicados y sus represen-
taciones en la esfera social. Sin embargo, lo que nos interesa particularmente aquí
no es tanto el problema de la adecuación de una bandera (signicante) a su referente
(Estado nación o plurinación), sino la disputa por la transformación de los signica-
dos, una disputa que es irremediablemente política (Hall 2013).
Desde los estudios antropológicos, la cultura material ha sido entendida en cuan-
to evidencia visible y palpable de los procesos de transformación y signicación de
los objetos y de los contextos en los que esos procesos son efectuados. La materialidad
es parte fundamental de la producción cultural de los pueblos, y su elaboración da
cuenta de conocimientos e identidades que están en constante transformación y en
búsqueda permanente por un tipo de entendimiento cultural que permita situarlas
en el plano de actores sociales (Latour 2005). Se trata de una memoria material
que tiene un papel importante en la construcción de la identidad de la nación y en
su relación con otras naciones en lo que respecta a su origen, clase social, forma de
organización. En este sentido, el uso de la bandera de Pachakutik permite que los
pueblos indígenas sean agentes de su memoria material y sujetos que se inscriben en
el discurso que formulan.
Nuestro argumento es que en la actualidad la bandera de Pachakutik cumple una
función de recuperación de la memoria (Hirsh 2008) y que esta se convierte en una
forma de presión política activada para visibilizar la potencia organizativa, las denuncias
y las demandas del movimiento indígena en Ecuador. Considerada un símbolo que
representa “un pasado común”, la bandera de Pachakutik también envuelve una agenda
especíca para el futuro. Además, se ha convertido en un emblema a través del cual los
pueblos indígenas claman por la descolonización del Estado nación, cuestionando la
vigencia de lo colonial no en su calidad de periodo histórico concreto, sino como una
situación estructurante en nuestros días. Al mismo tiempo, convoca a la sensibilización
sobre los efectos de apropiarse de un símbolo diferente para la reconstrucción de la
historia de los pueblos indígenas y de sus territorios (Quijano 2000).
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