Feminismos antiespecistas en Ecuador y Colombia: prácticas queer y veganismos decoloniales
| Páginas | 177-197 |
| Fecha | 01 Enero 2024 |
| Fecha de publicación | 01 Enero 2024 |
| Autor | Juan José Ponce-León |
| Materia | Ciencias sociales |
ÍCONOS Revista de Ciencias Sociales • n.º 78 • vol. XXVIII (1er. cuatrimestre) • ISSN: 1390-1249 • e-ISSN: 1390-8065
enero-abril 2024 • www.revistaiconos.ec
https://doi.org/10.17141/iconos.78.2024.5906 • Páginas 177-197
Resumen
En este artículo se analiza la conguración de los feminismos antiespecistas a partir de las experiencias de una activista trans y
doce mujeres animalistas de Ecuador, junto con la obra performática de una artista trans de Colombia. Se emplea un modelo
teórico que pone en diálogo los feminismos comunitarios con los estudios feministas animalistas, a n de identicar los
discursos y prácticas decoloniales que caracterizan a estas subjetividades políticas. Se utiliza metodología cualitativa basada en
catorce entrevistas en profundidad y el análisis de imágenes codicadas con el programa Atlas.ti. Se expone, por un lado, cómo
las activistas denuncian los regímenes patriarcales y carnistas en el interior de los movimientos sociales y, por otro, se enfatiza
el lugar del cuerpo-territorio y de la animalidad en cuanto espacio sensible de disputa política para cuestionar los binarismos
de género y de especie. A través de la reanimalización como práctica decolonial, que supone encuerpar determinadas políticas
de lo abyecto mediante el “travestismo animal”, se evidencia el estrecho vínculo entre el especismo y la colonialidad del poder
y del género. Se concluye que con estos feminismos antiespecistas se cuestiona el lugar de lo animal como marcador de poder
y como proceso de subalternización y, valiéndose de la performance, se busca traducir el lugar sufriente de los animales no
humanos para propiciar alianzas y tejidos interespecie.
Descriptores: animales; colonialidad; especismo; feminismo; género; veganismo.
Abstract
is article analyzes the conguration of anti-speciesist feminisms (AF) based on the experiences of a trans activist and
twelve animalist women from Ecuador, along with the performative work of a trans artist from Colombia. A theoretical
model is used that puts community feminisms in dialogue with Feminist Animal Studies to identify the decolonial
discourses and practices that characterize these political subjectivities. Qualitative methodology based on fourteen in-
depth interviews and the analysis of images coded with the Atlas.ti program is used. On the one hand, we show how
activists denounce patriarchal and carnist regimes within social movements and, on the other hand, we emphasize the
place of the body-territory and animality as a sensitive space of political dispute to question gender and species binarisms.
rough reanimalization as a decolonial practice, which entails embodying certain politics of the abject through
“animal transvestism”, the close link between speciesism and the coloniality of power and gender becomes evident. It
is concluded that these anti-speciesist feminisms question the place of the animal as a marker of power and as a process
of subalternization and, through performance, seek to translate the suering place of non-human animals to promote
interspecies alliances and fabrics.
Keywords: animals; coloniality; speciesism; feminism; gender; veganism.
temas
Feminismos antiespecistas en Ecuador y Colombia:
prácticas queer y veganismos decoloniales
Antispeciesist feminisms in Ecuador and Colombia:
Queer practices and decolonial veganisms
Mgtr. Juan José Ponce-León. Doctorando. Universidad Autónoma de Madrid (España).
(juanj.ponce@estudiante.uam.es) (https://orcid.org/0000-0002-9588-7390)
Recibido:28/03/2023 • Revisado: 22/05/2023
Aceptado: 30/09/2023 • Publicado: 01/01/2024
Juan José Ponce-León
ÍCONOS 78 • 2024
Páginas 177-197 ISSN: 1390-1249 • e-ISSN: 1390-8065
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Somos les maricas, travestidas, desgenerizadas, inhuma-
nas –deshumanizadas, ferales y salvajes. Somos les irreverentes,
ingobernables, apátridas, marginales y sudacas. (…) Hablamos
desde el transfeminismo antiespecista, queremos desestabilizar
las opresiones, poner sobre las mesas feministas
el debate por los privilegios de especie; y sobre las mesas
antiespecistas el debate por los privilegios de género.
—Valentina Trujillo y Analú Laferal, Maniesto transanimal
1. Introducción
El objetivo fundamental del presente artículo es abordar las relaciones teóricas y
ético-políticas entre los feminismos y los animalismos1 antiespecistas en Ecuador y
Colombia. Esto implica interrogar tanto el binarismo sexogenérico como el de especie.
Además, se coloca la mirada sobre la cuestión animal desde una perspectiva transgénero,
problematizando la noción de animalidad como fuga del género y como una política de
lo abyecto. Para esto se utilizan dos casos de estudio, los cuales orbitan sobre la obra artís-
tica y performativa de activistas antiespecistas y transfeministas de Ecuador y Colombia.
A continuación, se describe el bagaje histórico de los estudios feministas anima-
listas. Se menciona el surgimiento de los primeros ecofeminismos que incorporaron
la ética del cuidado hacia los animales no humanos en la década de los ochenta en
Estados Unidos. Se expone la complicidad de los feminismos hegemónicos respecto
a la explotación animal y se denuncia la ausencia de un análisis interseccional que
permita develar críticamente la imbricación de los sistemas y estructuras de opresión
que sostienen el heteropatriarcado, el especismo y el extractivismo.
En América del Norte es posible identicar una primera articulación de los ecofemi-
nismos en 1980.2 Estos fueron resultado de la convergencia de movimientos feministas,
antinucleares y por la paz (Gaard 2002). Su base social tuvo como fundamento previo
las discusiones en torno a la empatía y a la disposición de cuidado hacia los animales no
humanos en los movimientos contraculturales feministas de la década de los sesenta y
setenta. Principios como la no violencia, la crítica a la hambruna mundial, la lucha por
los derechos civiles, el cese a la guerra de Vietnam y a los costos ambientales del con-
sumo de carne y sus derivados constituían los ejes articuladores (Gaard 2002). Así, se
imbricaron dichos discursos y demandas políticas, los cuales se tradujeron en prácticas
vegetarianas que operaban como una forma micropolítica de protesta.
1 Entendidos como “conjuntos de prácticas y movimientos orientados a la defensa y liberación animal” (González y Ávila 2022, 36). No
todos los animalismos son antiespecistas, como el caso de algunas activistas rescatistas de perros y gatos que reproducen esquemas de
discriminación basados en la especie a través de prácticas no veganas como el consumo de los cuerpos muertos de algunos animales,
esto se conoce como alimentación carnista (Ponce León 2020). Esta investigación se concentró en activistas antiespecistas.
2 Destacan académicas y militantes como Carol Adams, Marti Kheel, Greta Gaard, Brian Luke, Lori Gruen, Josephine Donovan, entre
otras (Gaard 2002).
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