Interseccionalidades de la izquierda y la derecha en América Latina y Europa. Una exploración de los procesos políticos contemporáneos
| Páginas | 157-176 |
| Fecha | 01 Septiembre 2023 |
| Fecha de publicación | 01 Septiembre 2023 |
| Autor | Nicol A. Barria-Asenjo,Slavoj Žižek,Brian Willems,Ruben Balotol,Gonzalo Salas,Jesús Ayala-Colqui |
ÍCONOS Revista de Ciencias Sociales • n.º 77 • vol. XXVII (3er. cuatrimestre) • ISSN: 1390-1249 • e-ISSN: 1390-8065
septiembre-diciembre 2023 • www.revistaiconos.ec
https://doi.org/10.17141/iconos.77.2023.5771 • Páginas 157-176
Resumen
El actual auge de nuevos grupos de derecha con una particular combinación de liberalismo económico intransigente y fascismo
nacionalista conservador, una especie de liberfascismo, aboga tanto por una estricta apología del mercado capitalista como por
la exclusión de aquello que desafíe su modelo en los ámbitos político y cultural. Partiendo del discurso populista que explota
el descontento causado por la democracia neoliberal, ganan adeptos y adeptas por razones nacionalistas, culturales y racistas
que en el fondo no son más que enredos de la derecha para proteger el gobierno del capital. Ante la restauración de un modelo
neoliberal ya agotado, aparece una interseccionalidad entre la izquierda y la derecha que, lejos de conrmar el diagnóstico del n
de las ideologías y la desactivación de la lucha de clases, reaviva los conictos por el capital. Sobre tal situación versa este artículo.
Se argumenta cómo la interseccionalidad no es un privilegio de la izquierda, también es usada por la extrema derecha populista
para canalizar el descontento y propagar su particular marca de opresión. Se concluye, con base en ejemplos de las luchas en
América Latina y Europa, que se debe desarrollar una política interseccional y transversal frente a la hegemonía de la nueva
derecha populista y nacionalista; la táctica política no debe ser local, sino que debe perseguir una nueva estrategia internacional.
Descriptores: América Latina; capital; crisis; derecha; Europa; izquierda.
Abstract
e current rise of new right-wing groups with a particular combination of intransigent economic liberalism and conservative
nationalist fascism, a kind of liberfascism, advocates for both a strict apology for the capitalist market and the exclusion of
anything that challenges its model in the political and cultural spheres. Based on the populist discourse that exploits the
discontent caused by neoliberal democracy, they gain followers for nationalist, cultural, and racist reasons that in the end
are nothing more than right-wing deception to protect the rule of capital. Faced with the restoration of an already exhausted
neoliberal model, an intersectionality appears between the Left and the Right which, far from conrming the diagnosis of the
end of ideologies and the deactivation of the class struggle, rekindles conicts over capital. is article deals with such a situation.
It argues how intersectionality is not a privilege of the Left, but is also used by the extreme populist Right to channel discontent
and propagate its particular brand of oppression. It is concluded, based on examples of struggles in Latin America and Europe,
that an intersectional and transversal politics must be developed in the face of the hegemony of the new populist and nationalist
Right; the political tactic must not be local, but must pursue a new international strategy.
Keywords:Latin America; capital; crisis; Right; Europe; Left.
Interseccionalidades de la izquierda y la derecha en
América Latina y Europa. Una exploración de los
procesos políticos contemporáneos
Intersectionalities of the Left and Right in Latin America and Europe.
An exploration of contemporary political processes
Nicol A. Barria-Asenjo. Investigadora. Departamento de Ciencias Sociales, Universidad de Los Lagos (Chile).
(nicol.barriaasenjo99@gmail.com) (https://orcid.org/0000-0002-0612-013X)
Dr. Slavoj Žižek. Profesor e investigador. International Center for Humanities, University of London (Reino
Unido) y University of Ljubljana (Eslovenia). (szizek@yahoo.com) (https://orcid.org/0000-0003-4672-6942)
Dr. Brian Willems. Profesor asociado. Facultad de Humanidades y Ciencias sociales, University of Split
(Croacia). (bwillems@ffst.hr) (https://orcid.org/0000-0002-2141-3854)
Dr. Ruben Balotol. Profesor. Visayas State University (Filipinas).
(rbalotol@gmail.com) (https://orcid.org/0000-0002-6452-946X)
Dr. Gonzalo Salas. Profesor adjunto. Departamento de Psicología, Universidad Católica del Maule (Chile).
(gsalas@ucm.cl) (https://orcid.org/0000-0003-0707-8188)
Mgtr. Jesús Ayala-Colqui. Profesor-investigador. Universidad Tecnológica del Perú (Perú).
(c24512@utp.edu.pe) (https://orcid.org/0000-0002-9059-5401)
Recibido: 06/11/2022 • Revisado:07/02/2023
Aceptado: 31/05/2023 • Publicado: 01/09/2023
temas
Nicol A. Barria-Asenjo, Slavoj Žižek, Brian Willems, Ruben Balotol, Gonzalo Salas y Jesús Ayala-Colqui
ÍCONOS 77 • 2023
Páginas 157-176ISSN: 1390-1249 • e-ISSN: 1390-8065
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1. Introducción: la inagotabilidad de las relaciones
La diferencia tradicional entre opresión y explotación en el pensamiento marxista
es desaada por Nancy Folbre, quien ha delineado “una denición más amplia de
explotación que puede adoptar múltiples formas, intersecándose, superponiéndose
e interactuando dentro de sistemas jerárquicos complejos” (Folbre 2020, 452). Así,
casi todas las formas de opresión se consideran explotación, lo que permite “un aná-
lisis de las estructuras institucionales de poder colectivo que dan forma a procesos de
cooperación y conicto que van más allá de la dinámica capitalista” (Folbre 2020,
452). Sin embargo, aunque Deepankar Basu (2021) señala que al argumento de
Folbre le falta un fundamento concreto para denir la “injusticia” de la distribución
que conduce a la explotación (Basu 2021, 401), su trabajo es crucial para pensar la
coevolución de la explotación que conecta a “padres podridos, empleadores podridos
y líderes podridos” (Folbre 2020, 468).
La importancia de su argumento radica en cómo ciertos discursos que creen ofre-
cer un razonamiento contrahegemónico son en realidad meras repeticiones de aque-
llo que dicen desaar. En otras palabras, en una época de la omnipresente abstracción
del capital, lo que Marx llamó una época de subsunción formal, resulta de suma
importancia considerar una serie de enfoques interseccionales y transversales igual-
mente omnipresentes. En palabras de Michael Hardt y Antonio Negri una “mayor
abstracción de los procesos productivos y del valor” no solo es explotadora, sino que
“presenta un potencial extraordinario para la resistencia al capital y la autonomía con
respecto a él” (Hardt y Negri 2017, 173).
El concepto de abstracción del capital tiene sus raíces en la diferenciación que
realiza Marx entre subsunción formal y real, desarrollada por primera vez en el
texto titulado “Resultados del proceso inmediato de producción” de 1865 y que
aparece en el primer volumen de El Capital. Para Marx, la subsunción formal des-
cribe la forma en que el trabajo para uno mismo es sustituido por el trabajo para
otro, o “cuando el orden jerárquico de la producción gremial desaparece para dar
paso a la distinción directa entre el capitalista y los trabajadores asalariados que
emplea” (Marx 1992, 1020). La subsunción real, por otra parte, se reere a que
las fuerzas de producción son demasiado grandes para ser sostenidas por un solo
trabajador, y por lo tanto exigen la mayor escala de una fábrica o empresa (Marx
1992, 1022).
Un efecto del aumento de la escala de producción es que las fuerzas del trabajo
se socializan (Marx 1992, 1024), lo que signica que el capital exige la inclusión de
“fuerzas sociales de producción” (Marx 1992, 1035) como las ciencias, la mecánica
o la química para satisfacer sus crecientes necesidades. El cambio de la subsunción
formal a la real signica que “pasamos de un principio organizador que, a través de la
explotación y la subordinación se injerta en la lógica de mundos semiautónomos, a
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