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El neoconstitucionalismo transformador: El estado y el derecho en la Constitución de 2008 de Ramiro Ávila Santamaría

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AutorMargarita Manosalvas
CargoDoctora (c) en Ciencia Sociales, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Ecuador
Páginas160-163
160
Reseñas
ÍCONOS 48 • 2014 • pp. 157-170
reseñas
Ávila Santamaría, Ramiro
El neoconstitucionalismo
transformador: El estado y el
derecho en la Constitución de 2008
Abya Yala / Universidad Andina Simón
Bolívar / Fundación Rosa Luxemburg,
Quito, 2011. 307 páginas.
Este libro de pequeño formato constituye
un meritorio intento por explicar y posi-
cionar, en el contexto regional y mundial,
el último proceso constitucional vivido en
Ecuador. A diferencia de otras publicacio-
nes realizadas sobre la misma temática, el
texto de Ávila rebasa el campo estrictamen-
te disciplinario del derecho constitucional
y hace uso de otras perspectivas y herra-
mientas analíticas de las ciencias sociales.
Esto hace que el contenido pueda ser leído
con facilidad por cualquier interesado en las
ciencias sociales y en la historia contempo-
ránea del Ecuador.
La hipótesis de Ávila es que la reelabora-
ción constitucional llevada a cabo en Ecua-
dor forma parte de un proceso subregional
más amplio (en el que se incluyen Venezue-
la y Bolivia desde los textos constituciona-
les y Colombia desde la jurisprudencia) a
través del cual surge algo propio, y distinto
incluso del llamado neo-constitucionalismo
latinoamericano, y ciertamente disímil al
neo-constitucionalismo europeo. Para dar
nombre a su hipótesis Ávila utiliza un tér-
mino ya planteado por Boaventura de Sousa
Santos y lo designa como “neo-constitucio-
nalismo transformador”.
En la perspectiva del pensamiento críti-
co, el autor entiende que los procesos de re-
forma constitucional serían parte de las res-
puestas a una crisis global de credibilidad y
legitimidad del derecho vigente. Esta crisis
no es especíca al ámbito del derecho, sino
que afectaría las mismas estructuras social,
cultural y económica del mundo occidental.
Entre los peligros que surgen con esta crisis
se mencionan tres: que “reduce la legitimi-
dad de la democracia [y] refuerza el poder
arbitrario del estado”, mientras que en el
ámbito económico el “mercado triunfa so-
bre los derechos” (Ferragoli, 2009 en p. 30).
Para Ávila, en el caso de los países andi-
nos, la crisis además toma la forma de una
“crisis de colonialidad”, puesto que aquí
tanto el estado como su derecho son heren-
cias coloniales. Pero no solo son coloniales
por su origen y trayectoria histórica, sino y
principalmente por la prevalencia de un es-
quema de pensamiento funcional al orden
colonial o, podría decirse, la persistencia de
una episteme colonial según la cual se orga-
nizan el mundo, las relaciones entre perso-
nas, los valores sociales y las subjetividades.
Ávila introduce las teorías decoloniales para
el análisis del discurso jurídico y, siguiendo
a Quijano, abre una veta analítica desde las
teorías sociales contemporáneas hacia el de-
recho positivo clásico. Desde esta perspecti-
va el autor hace una revisión histórica, aun-
que muy rápida, de la construcción de la ley

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