"En primer lugar, no tener miedo": partería tradicional durante la pandemia de la covid-19 en México
| Páginas | 131-148 |
| Fecha | 01 Septiembre 2025 |
| Fecha de publicación | 01 Septiembre 2025 |
| Autor | Sislene Costa da Silva |
ÍCONOS Revista de Ciencias Sociales • n.º 83 • vol. XXIX (3er. cuatrimestre) • ISSN: 1390-1249 • e-ISSN: 1390-8065
septiembre-diciembre 2025 • www.revistaiconos.ec
https://doi.org/10.17141/iconos.83.2025.6285 • Páginas 131-148
“En primer lugar, no tener miedo”: partería tradicional
durante la pandemia de la covid-19 en México
“First of all, don’t be afraid”: Traditional midwifery during the COVID-19
pandemic in Mexico
Mgtr. Sislene Costa da Silva. Doctoranda. Doctorado en Estudios Latinoamericanos, Universidad
Autónoma de México (México).
(sislenecostasilva@gmail.com) (https://orcid.org/0000-0002-7292-5278)
Resumen
En el presente artículo se narran experiencias de parteras tradicionales mayas vinculadas a la Organización de Médicos
Indígenas del estado de Chiapas, quienes habitan en la región de Los Altos. El objetivo fue observar la forma en que
actuaron las parteras durante la pandemia de la covid-19, considerando que en su rol de médicas tradicionales poseen
un gran acervo de conocimientos, terapias y cuidados. Durante la pandemia hubo una mayor búsqueda de sus servicios
en las comunidades, incluso por personas que no solían acudir a ellas. Frente a la crisis sanitaria, las parteras asumieron
un papel importante: no dejaron de atender a las embarazadas y a sus bebés y proporcionaron apoyo emocional a las
familias y comunidades afectadas. Sin apoyo del Estado, utilizaron sus conocimientos de sanación y cuidado basados
en el sentido del mundo maya y su experiencia de vida. Metodológicamente, me serví de la escucha, la observación y el
sentir a través de la coordinadora del área de mujeres y parteras y de su hijo. Sus palabras constituyen losofías políticas
en una relación de triangulación entre madre-hijo-investigadora. Se concluye que las situaciones retratadas en el artículo
nos convocan a pensar mundos alternativos o formas de seguir viviendo desde la centralidad de la política cotidiana,
basada en la reproducción de la vida y el acuerpamiento entre mujeres.
Descriptores: cuidados; Estado; pandemia; partería tradicional; salud; sentido del mundo.
Abstract
is article recounts the experiences of traditional Mayan midwives linked to the Organization of Indigenous Doctors
of the state of Chiapas, who live in the region of Los Altos. e objective was to observe the way midwives acted
during the COVID-19 pandemic, considering that in their role as traditional doctors they possess a great wealth of
knowledge, therapies, and care. During the pandemic, there was signicant demand for their services in the com-
munities, even among people who did not usually go to them. In the face of the health crisis, midwives assumed
important roles. ey did not stop caring for pregnant women and their babies and they provided emotional support
to aected families and communities. Without support from the state, they used their knowledge of healing and care
based on their sense of the Mayan world and their life experiences. Methodologically, I used listening, observation,
and feeling alongside the coordinator of women and midwives and her son. eir words constitute political philoso-
phies in a triangulated relationship between mother-child-researcher. It is concluded that the situations portrayed in
the article summon us to think about alternative worlds or ways of continuing to live from the centrality of everyday
politics, based on the reproduction of life and accompaniment among women.
Keywords: care; state; pandemic; traditional midwifery; health; sense of the world.
temas
Recibido: 27/06/2024 • Revisado: 09/12/2024
Aceptado: 16/05/2025 • Publicado: 01/09/2025
Sislene Costa da Silva
ÍCONOS 83 • 2025
Páginas 131-148 ISSN: 1390-1249 • e-ISSN: 1390-8065
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1. Introducción
La partería tradicional maya está marcada por un entramado de relaciones asocia-
tivas, colaborativas y de intercambio entre la partera, la mujer a la que asiste, el o
la bebé que nace, la familia y la comunidad. Estas relaciones se extienden también
a quienes se dedican a sanar y componen el vasto acervo de la medicina tradicional
maya: hierberas y hierberos, hueseras y hueseros, rezadoras y rezadores de los cerros,
pulsadoras y pulsadores y seres no humanos (plantas, animales, minerales, accidentes
geográcos). Este entramado de relaciones, que también se construye basándose en la
ancestralidad y en la relación con lo sagrado, hace que estas mujeres sean reconocidas
y respetadas en sus comunidades.
Las embarazadas se sienten más cómodas cuando son atendidas por otra mujer
maya que conoce sus costumbres y comprende sus sentimientos, con la que com-
parten idioma y sentidos del mundo. En este artículo utilizo “sentido de mundo” en
lugar de cosmovisión para referirme a la percepción de los pueblos mayas. Coincido
con la interpretación de Cumes (2014), que a su vez se alinea con la reexión de
Oyěwùmí (2017), quien plantea que los pueblos africanos perciben el mundo con
todos los sentidos, a diferencia de las culturas europeas que centralizan su percepción
en la visión (de ahí la idea de cosmovisión). Por eso, Oyěwùmí (2017) usa el término
sense world –que traducido literalmente signica mundo de los sentidos–, o sea, una
percepción vinculada a todos los sentidos. Me parece que esta reexión se puede
aplicar a los pueblos no occidentales.
La partera es “la mujer que sabe” (Organización de Médicos Indígenas del estado
de Chiapas [OMIECH] 2003), la que acompañará a la embarazada durante el pro-
ceso de gestación, atenderá su parto y le aconsejará sobre los cuidados necesarios para
niños y niñas. Entre estas mujeres se establece una relación de apoyo y de conanza.
En muchas comunidades, principalmente en las que se encuentran en las zonas rura-
les de México, las parteras son el apoyo de salud y cuidado más cercano al que tienen
acceso las mujeres y las demás personas y, aunque no reciben ayuda por parte del
Estado, no dejan de atender a quienes las necesitan.
Además de brindar ayuda a las embarazadas y a sus bebés, las parteras tratan todo
tipo de enfermedades. De 2007 a 2015 el área de mujeres y parteras de la OMIECH
recibió informes periódicos y casi mensuales sobre su trabajo en las comunidades. Los
registros incluían atención a enfermedades respiratorias, estomacales, oculares, del
corazón, causadas por virus, entre otras dolencias. Debido a que se han convertido
en autoridades dentro de las comunidades, también tienen funciones que van más
allá de la atención de salud y que les permiten intervenir en la vida de las familias.
En casos de violencia contra las mujeres pueden intermediar sutilmente o incluso
enfrentarse a la autoridad masculina para promover y gestionar los derechos de las
mujeres (Jiménez López 2017).
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